相當符“詭秘”個特點，且定隱秘性。

當然，個方案也自己問題，就秘偶命運度模擬真命運，沒自獨性，導致儀式某個方面效果達到預期。

篤篤篤，克萊恩指敲著斑駁邊緣，第第個方案猶豫決。

過好幾分鐘，遵從志，選擇第個方案，寧愿費更，也響無辜者命運。

“當初查拉圖、提哥努斯概率選擇第個方案……”克萊恩嘆，準備返回現實。

，又雜物堆，考慮神諭，讓修改圣典里部分描述。

對位神靈，圣典其實并什麼太，最用處就方便傳教，增加錨數量。

點，克萊恩就從《夜之啟示錄》《暴之》等正神教圣典容里得結論：

里面部分容都拔正神，胡吹噓，并表現仁慈憐憫。

如果，古老代里，信徒對神靈形象認確實對神靈產定負面響，用符號代替神像當，已經沒個隱患，至“夜女神”、“暴之主”等神靈都方方宣稱自己最初位造物主某個部位所化，點也擔加劇自原初志復蘇。

也就，方面若真問題，克萊恩相信“夜女神”肯定已經將相應描述改掉，從最初位造物主只睛變成祂孕育誕子嗣，樣很位格。

同，信徒對某些事承認也對神靈本造成神秘義負擔，否則阿蒙就秘密幫克萊恩，或者之“源堡”準備批信徒，誘導們形成“使”“詭秘之主”化個認，并借助符條件本能回應，與“源堡”建起夠聯系，打扇“后”。

圣典于神靈而言，除傳教需，最只兩個部分：

對神靈本權柄尊名描述，現錯誤，導致信徒祈禱指向錯誤未對象，僅對信徒危險，而且還讓神靈失錨；涉及其教描述，很容易引沖突。

至于使、圣者相，神靈其實太，使圣者本，因為們需藉此獲得定錨。

所以，各圣典對使、圣者描述都夠詳細，權柄尊名，方便同信徒挑選代入，另，還以形成穩固錨，因為覆蓋神靈信仰之。

正神教為解決個問題，同教堂指定同主保使、主保圣，精確劃分范圍。

正因為樣認，克萊恩對圣典直都麼，翻完面描述自己權柄尊名部分，就尷尬得，只用“占卜”方法確認與正神教們沖突。

考慮陣，放棄直接神諭讓修改圣典法，決定用更柔方式：

塔羅交流里，通過“世界”格爾曼.斯帕羅誘導“太陽”調認，將涉及“使”部分往帕列斯.索羅亞斯德方向靠，引起懷疑況，讓相應容獲得修訂。

…………

拜亞姆，維爾杜.亞伯拉罕幾個非凡者圈子里收獲神秘識。

點亮煤壁燈，趁著夜，仔仔細細閱起。

翻到最后，忽然到個自己之從未解過消息：

“班港個充滿神秘力量方，里與靈界界聯系超乎象……即使暴教直接摧毀個港，也沒能完全消除異常……