其賊個，張狂個，而尸，只個。

個，便號稱尸魔——涂君。

此，便涂君。

涂君稱“尸魔”。

名由就因為“涂君”最擅段就控制“尸”。

尸與俱種原罪“貪、嗔、癡”。

貪嗔癡處于佛教，毒，又稱垢、。

此毒殘害，使沉淪于輪回，為惡之根源，故又稱善根。

所謂“貪、嗔、癡”，具種緒。

“貪”，種染著理。

所謂染著，就對自己對象產貪。

貪止肚子里“蛔蟲”，而種法，流“”刻，“貪”就形成！

貪表現形式還很。

“吝嗇”就其之，貪財，但舍得將財與分享，至舍得自己享用。

“驕”也其之，自戀，往往特別貪執自己處，得等。

“諂曲”還其之，因為貪著別財富位，就溜須拍馬，阿諛奉承。

“嗔”對自己討厭對象排斥抗拒，也很表現形式。因厭惡產嗔，因嫉妒產嗔，也因得到產嗔。

癡，愚癡，如事理，因果法則，解無常、苦空及解脫之，都屬于愚癡表現。

貪、嗔、癡佛教被稱為“毒”，即種危害靈健康病毒。

第50章 張狂！梁易，危！

厲害修之以徹底抹除自己尸，樣話，任憑界麼誘惑，也能守性如。

尸之后之后兒就消失，但運轉息就再次。

其實尸直都，就魔！平就能抑制但使用炁又調。

“涂君”段就使別“尸”實化。

而且“實化”尸更加具誘惑力，涂君段，至都自己招，亦受到尸。

種方法“弊端”就寧只段之，抽里“尸”之后還漸漸產“尸”。

初步估計尸次比次，到最后能淪為尸“奴隸”！

便涂君厲害方，能將尸具現，讓之便被尸所控制。

只尸還，便無無刻都受到尸騷擾。

若無法將尸徹底消滅話，尸便如隨形，如附骨之蛆般，都被其所困。

對個修之，等同于直接廢掉。

所以面對涂君段，倒如直接面對自己尸。

若沒顆堅韌或者涂君段話，便只被尸控制。

典型兵血刃，殺👤于無形之！

“無所謂，件事誰都以，殺梁易，管張狂還尸，都無所謂。”

“涂君，必之們已經將事告訴吧？”

龔慶問。

涂君點點：“們。”

“得掌膽子真啊，讓們龍虎之，對張之維弟子，什麼區別！”

“若搞點被張之維現話，們所都別寧子過！”