作為具有五千年歷史文化的禮儀之邦，我們在對待禮儀這方面可謂是慎之又慎，尤其是在喪葬方面，唯恐用錯詞而冒犯了祖先！就比如人在去世后，墓碑上刻的字就大有來頭。
在墓碑上我們常見的有這5個字——「故、顯、先、考、妣」，這分別指的是什麼？又都是什麼意思呢？
早在古時候，人在去世后只有墳墓，沒有墓碑。但是時間長了，就產生了一個問題，這個墳墓里埋的祖先，之后的一兩代人還都知道其叫什麼，有什麼功績，但三四代之后呢？恐怕就漸漸地淡忘了。
而且古代戰亂又多，這就涉及到一個遷墳的問題，時間久了就比較混亂，不知道誰是誰。如此，在古人看來，那可是對先祖的大不敬。
為了解決這個問題，一開始，古人在墳墓前插上木樁等，之后在這上面掛上紙什麼的，紙上面寫明死者的生卒年月以及姓名等信息。
可是，木樁、紙等經歷過風吹雨打，很快就被損毀了。沒辦法，古人只能用石園柱代替木園樁，在石園柱上刻上死者的一些個人信息，供后人緬懷。
但有時候，有一些死者生前的經歷非常豐富，為了能夠在上面多刻幾個字，墓碑就慢慢演化成了長方形。
之后，人們還在碑頂上加了碑帽，上面刻著植物、動物或者山水的花紋，來裝飾一下墓碑。
尋常人家的墓碑就是普通的石料，達官顯貴的墓碑卻用著上好的石料，例如大理石、花崗巖等，來凸顯自己的身份。
後來在漢、唐時期，因為社會風氣較為開放，所以，墓碑在漢、唐流行較為廣泛，之后在墳墓前設立墓碑也逐漸成為了一個特定的行為，其中就有在墓碑上刻畫各種各樣的字，那麼這些字究竟代表著什麼意思呢？
故，本義為緣故、原因。但墓碑上的「故」，則用了它的引申義——死亡。
據史書記載，「故」最早出現于商朝的甲骨文中，在秦漢時期，才進一步衍生為過世的意思。
在古裝電視劇中，一般家里有人逝世，他們絕對不會像現在一樣，直接輕易地說誰誰誰死了，而是對不同的人死亡有不同的稱謂。
《禮記曲記》中這樣記載：「天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。
其實，「故」就是「死」的一種隱晦的說法。由此，在墓碑上寫「故」，就是代表這個人已經去世了。
但值得注意的一點是，「故」這個字不能亂用，只有家里的子孫在給長輩立碑的時候才可以用。
顯，本義是明顯，後來又被引申為有權勢、有名氣的人。
由此，一般貧民百姓家里是不用這個字的。
反而，像一些生前當過官的、為國家出力的、品德高尚的人才會用這個字。
換句話說，「顯」這個字是用來贊美這些人生前的一些功績，以便于讓后人學習先人的品格，從而更好地塑造自己的行為特點。
值得注意的是，在墓碑上用「顯」這個字，就代表著墓碑的主人已經是這個家族輩分最高的人了，上面已經沒有什麼親人了。
先，本義是表示在前面，后又引申為祖先，家中過世的長輩。
「先」雖與「顯」同音，但這兩個字的意思卻有很大的差別。
「先」，表示對去世之人的敬意，其實，這個情緒就較為平淡了。
此外「先」還有一個特殊的用法，就是在異地安葬的墓碑上，會用「先」表示客死他鄉。
「考」這個字，一般人都會聯想到考試、考察等，但是在古代，「考」和「老」相似，就像是一位老人舉著拐杖一樣，所以，在先秦時期，「考」一般被用作是對父親的稱呼。
「妣」的本義就是指母親，所以「妣」一般被用作對母親的稱呼。
此外，因為古代社會注重類似于男尊女卑的等級觀念，因此，兒女們在給自己父母墓碑上刻字的時候，在通常情況下，「考」被寫在了右側，凸顯男性的權威，而「妣」卻寫在左側。
一般來說，「考妣」不可濫用。但有一種特殊情況就是，墓碑上寫著「考妣」，意思是這家兒子的父母親合葬在一起了。
所以，在古代漢語的文化之中，「故先考」的含義就是指去世的父親，而「故先妣」其實就是說去世的母親。
不得不說，古人在用詞方面真是非常講究！
在現代社會，隨著生產力的提高，人們的觀念也越來越開放，在喪葬方面，人們已經不僅僅滿足「土葬」這種從祖上傳承下來的方式，還有更多的選擇如「海葬」、「火葬」、「樹葬」等方式。
而且，隨著文化的進步，漸漸地，人們也不再往墓碑上刻字了。但是墓碑上對先人的稱謂，卻是我們中國傳統文化的一個重要組成部分。雖然現在我們很少使用，但我們還是應該記得一些最基本的稱謂！
可以看得出，我國古代的喪葬文化禮節雖然是繁瑣復雜的，但每一個詞都十分的講究，代表著古人的智慧。
而現代社會的人生活節奏快且壓力大，所以，他們一般在給家里人辦白事的時候，也不愿意那麼麻煩。久而久之，老祖宗定的一些規矩我們就變得陌生、不熟悉了。
但是換個角度想，古人之所以這樣做，肯定有他們認為可取的地方。所以，作為新時代的青年，在尊重科學的同時也要注意取其精華去其糟粕。
