在我們的生活之中，法律明確規定，直系血親和三代以內的旁系血親禁止結婚。這三代是指從（外）祖父母那一代開始，到我們這一代截止，其中所包含的人都是不被允許互相結婚的。
之所以禁止三代以后的近親結婚，是因為越是近親，其遺傳基因就越是相同。如果近親結婚的話，所哺育的后代無法從他們那里產生異變，反而會讓有害的隱性基因越發明顯，導致近親結婚所誕生的嬰兒患病率直線上升。
與非近親結婚相比，近親結婚的風險是8-126倍之間。如此大的幾率，足以讓每一個人都小心翼翼
但是，細心的我們就會發現，古代所流行的表哥娶表妹，不正是母系血統的三代以內嗎？為何不僅會被允許，還很少出現畸形兒呢？
不同于我們當今社會的的法律明文禁止，古代近親結婚可以說是很常見的一種行為，甚至被稱為「親上加親」
就好比《紅樓夢》中令我們牽愁動緒的寶黛釵三人。在《紅樓夢》中，林黛玉很早就去了賈府，他父親死后，更是在賈府常住。加上後來薛寶釵搬到賈府來住，三人算作是青梅竹馬的關系。
但除了自幼一起長大的情分之外，三人在血緣關系上面也很是接近。
林黛玉的母親賈敏，與賈寶玉的父親賈政是親兄妹，是賈代善與賈母最疼愛的女兒。賈寶玉與林黛玉，可是實打實的三代以內的表兄妹關系。
但是，對于兩人的血緣關系，府中之人從未在意過。且不說賈母暗自磕cp，單鳳姐就是明面上的cp投資。她調侃林黛玉「你既吃了我們家的茶，怎麼還不給我們家做媳婦」，雖然是調侃的語氣，但其中并不乏幾分真心。
尤其是在后期鳳姐算賈府各子女嫁娶之事，就提到賈寶玉和林黛玉兩人的婚事一進一出，相當于沒花錢。
這也暗示了他們兩人的關系已經到了王熙鳳思考婚嫁的地步了。不過，無論是由各紅學家討論出來的87版結局還是高鶚等人續寫的后四十回，賈寶玉娶的人都是薛寶釵。
可薛寶釵和賈寶玉的關系，同樣在三代以內。
賈寶玉的母親王夫人，和薛寶釵母親薛姨娘，是親生的兩姐妹，因此他和薛寶釵也是姨兄妹的關系，這怎麼看關系都不算遠。
如果說《紅樓夢》是虛擬作品，只能隱射古代的歷史話，那麼真實的歷史上也有例子的，其關系甚至比表兄妹更為親近，那就是漢惠帝劉盈與皇后張嫣。
要知道劉盈是呂雉的兒子，而張嫣可是她的孫女，舅舅與外甥女的婚姻關系，也是能在古代存續的嗎？
在我們的認知當中，古代婚姻除了講求門當戶對和父母之命媒妁之言外，似乎沒有限制。但實際上，古代還是講求倫理關系的，并非婚姻關系上面就百無禁忌。
在我國古代社會，同一母系祖先的男女是可以結婚的，比如寶黛釵，又如劉盈與張嫣。但是同一父系祖先的男女就不被允許。
這當然不是不是擔心遺傳病的緣故，而是因為古代社會男尊女卑的理念，導致父系血脈的權威性更高。但是，這種禁制也的確間接上減少了畸形兒的存在。
古代畸形兒之所以少，大致能從以下三個方面得出原因。
首先就是古代的婚姻關系，并不是如今的一夫一妻，而是一夫一妻多妾制度。雖然妾室地位不高、子女待遇也不怎麼好，但在家族當中，與嫡子嫡女仍然是同一輩的關系。
由于古代不允許同一父系祖先結婚，那麼堂兄妹成婚自然就是被禁止的了。表兄妹之間的血緣關系，在古代的婚姻關系之下，就會被稀釋得所剩無幾。
林黛玉和賈寶玉兩人都算關系近的了，若是庶子與庶女成婚，血緣關系就要淡上許多。
其次，古代生活水平的限制。在古代，即使是富庶之家，其生活水平也難以與現在同日而語。由于時代的限制，正常孩子能夠平穩誕生下來，幼時不生病健康成長都是很少的例子。
而若是胎兒有問題，很有可能還沒降生，就已經胎死腹中了，這種條件之下，所簡單的畸形兒自然也就少了。
更何況即使生下來，胎兒的遺傳病也并非立馬顯現出來，而是在之后成長的日子中逐漸顯露，那麼胎兒能夠平安長大也是一個很大的挑戰。
最后，古代觀念的限制。
古人是非常相信神鬼之說的，因此孩子的降生都會與這些相關聯。如果孩子生下來身體就有明顯的缺陷，就會被附會上鬼神之說，家里人自然會很迅速地處理掉這些長相奇特的嬰兒。他們會因此將生下孩子的人視為不祥，并且立刻對此消息三緘其口，而不會認真思考是近親結婚所導致的。
所以在這種種條件之下，即使表兄妹近親結婚，古代的嬰孩之中，也很少出現畸形兒。
古代科學水平不發達的社會之中，近親結婚雖然熱門，但并不常見。畢竟在封建社會之中，群體占比最大的還是農民，他們能夠為延續香火都已經不容易，又哪里去專門挑著表妹來？而在富庶人家，表兄妹也并非血緣關系很近，因此總體來說古代畸形兒并不常見。
不過，不常見不等于沒有，近親結婚的弊端是科學舉證出來的。雖然并沒有指明會百分百讓后代患病，但一定不要用自己的好奇，為下一代釀成悲劇。
