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“性本善”對持著“性本惡。”
法“以法治國”認為儒“以德治國”過于理化切實際。
儒則認為法執政暴政根源。
幾個爭辯激烈,連都爭,“們些偽君子,平袖談性,臨危報君王,儒以文犯法,若以法令,國王法何?”
“所謂法令過們擇段方式,法則威測,們若偽君子,們就真。”
參與,兩邊隊伍都斷擴。
百鳴堂位置都被擠滿,徐愫旁邊位子被。
徐愫,個歲,貞凝差,量很,只比徐忱稍微矮點,得斯文凈,著很樸素,袖還處補丁,必寒舉。
著們爭論,只搖嘆,笑著“無用之爭。
徐愫話里側目,“問何謂無用之爭?”
偏過,回答徐愫話,“儒法爭論已經持續千,好像自從始就爭,爭到現,把理都盡,也見個什麼結果,爭論又何用?”
正“兩者何須爭論個結果,順勢而用就以,康之治用儒,世之治用法。以爭啊。”
徐愫笑笑,“公子此言差矣,們爭論并非爭個結果,到底儒好還法好,或者個更適國統治,而當今庸義就斷爭論步成,也正因為斷爭論,兩派得以各綻芒。
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